KEMIT RENAISSANCE

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Nègre, c'est quand même plus sympa que cet américanisme de black... qui résonne comme une tête à claque... Aujourd'hui, on emploie volontiers des termes anglais pour "valoriser" ceux que l'on estime dévalorisés... Comme si l'anglais valorisait, et le français dévalorisait... Un blanc croit-il qu'en appelant un nègre un black, les nègres ne seront plus... dénigrés ?
Notons que ce verbe vient du latin denigrare (rendre noir, noircir) puis, au sens figuré on employait l'expression denigrare famam : noircir la réputation (de quelqu'un) (le latin a donné l'ancien français fame et fameux, mots passés en anglais : fame, famous)


Ainsi, pour valoriser les noirs, on parle blanc ! Et en Amérique, on dit : speak white! C'est à l'origine une insulte raciste lancé aux nègres qui parlaient entre eux leur langue natale : speak white!... c'est à dire comme les White Anglo-Saxon Protestants : speak English! Puis cette expression fut reprise à l'adresse des Québécois par les Canadiens anglophones qui ne comprennent pas pourquoi ces sacrés Québécois s'obstinent à parler français alors qu'il serait plus facile que les Américains parlent tous la même langue : l'anglais.
Au Canada, un white nigger désigne un Québécois...

Aujourd'hui, nous sommes de plus en plus envahis par des slogans speak white. C'est le déferlement dans les pubs outdoor !

Défendons la langue française ! Que la francophonie et la négritude s'unissent pour défendre le droit d'être différent !

Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert. Et que vendent-ils aux Arabes ? de l'or, de l'ivoire et... des esclaves. Les Portugais retournent donc à Lisbonne avec ces marchandises. Consternation à la cour du roi! que faire d'esclaves noirs ? Ce n'est que plus tard, avec la découverte de l'Amérique et avec un besoin de main d'œuvre à bon marché qu'on organisa le trafic le plus odieux de l'histoire de l'humanité.

C'est pourquoi nègre est devenu un terme péjoratif. Nègre ? mais ça doit être difficile porter comme nom ! me dit-on... parfois... Et pourquoi donc ?
Un écrivain Africain a dit un jour (j'ai malheureusement oublié son nom...) : les Européens ne seront plus racistes lorsqu'ils nous appelleront nègres (je cite de mémoire). Je pense qu'il a parfaitement raison !
Pourquoi nègre serait-il péjoratif ? Et l'art nègre, est-ce de l'art péjoratif ?
Que les nègres soient fiers d'être nègres ! Et vive la négritude !

nègre vient du latin niger qui a donné notamment :
> nero en italien
> noir en français (dans ces deux langues, le g a disparu, comme le fleuve Liger > Loire)
> negro en espagnol et portugais
> negre en occitan (le e occitan se prononce é)
(pour toutes les langues méditerranéennes, il faut prononcer avec un accent tonique situé sur la première syllabe, la voyelle finale est proche du e muet français)

Chantre de la Négritude, du métissage et de la civilisation de l'universel, grammairien et professeur, poète engagé et homme d'Etat, Léopold Sédar Senghor est né le 9 octobre 1906 à Joal, petite ville côtière du Sénégal. On raconte qu'à l'heure de sa naissance un grand baobab, situé à la sortie de la ville, s'écroula dans un terrible craquement : l'esprit qui l'habitait l'avait quitté pour se glisser dans une autre enveloppe. Après une enfance sans problème en pays sérère, il fait de bonnes études au lycée de Dakar, où il obtient le baccalauréat en 1928, poursuit ses études à Paris où il est le premier Africain à obtenir l'agrégation de grammaire en 1935. C'est l'époque où il rencontre Damas et Césaire. Il est avant la Seconde Guerre mondiale professeur de lettres à Tours. Il prend part à la campagne de France et est fait prisonnier en 1940. En 1945, élu député du Sénégal, il publie son premier recueil Chants d'ombre. Il est ensuite élu en 1955 secrétaire d'Etat à la présidence du Conseil avant de devenir en 1960 le premier Président de la République du Sénégal. Il le restera jusqu'en 1980. Docteur honoris causa de nombreuses universités, membre de l'Institut de France, il est élu à l'Académie française le 2 juin 1983.

Créateur avec Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas de la notion de “ Négritude ”, il fut, dit-il, “ un être déchiré entre la famille de (s)on père (Sérère) et celle de (s)a mère (Peul), entre l'éducation familiale et les disciplines scolaires importées d'Europe ”. Il a construit son œuvre autour de deux versants, l'un poétique, l'autre critique ; mais, toujours, il a célébré les splendeurs de la civilisation négro-africaine, du continent africain et de l'homme noir. Sa poésie d'incantation et de légende, liée à la musique et à la danse, a su exprimer avec un très grand lyrisme aussi bien l'amour, voire l'érotisme, que la solitude de l'exilé (Chants d'ombre), la sérénité et les angoisses de l'homme parvenu au soir de sa vie (Lettres d'hivernage, Elégies majeures), ou encore la dénonciation de l'Occident (Hosties noires).

Porte-parole d'une culture qui depuis des siècles n'a que le droit de se taire, il a combattu toute sa vie pour le métissage culturel, non pas dans l'oubli des identités de chaque peuple, mais au contraire dans leur confrontation féconde et leur enrichissement mutuel. Passeur entre deux cultures, il espérait un monde de paix porté par le dialogue, il rêvait d'une civilisation de l'universel. La francophonie, dont il a assuré à partir de 1980 le rayonnement, était pour lui un moyen d'y parvenir. Sa poésie, qui fut le moteur de sa vie, sa respiration, rassemble, apaise et construit.